伊斯兰文学资料显示，穆罕默德四十岁时，隐居在麦加郊外的一个山洞里，大天使加百列向他启示了《古兰经》的第一段经文，从而标志着他被召为先知的开始。

以创造你的主的名义诵读；

以凝固的血块造人；

诵读吧，你的主确是至慈的；

他用笔教导

教导人类他所不知道的

14 世纪马穆鲁克《古兰经》/大英图书馆，公共领域

《古兰经》的精髓非常简单：它肯定了唯一真主的存在，并宣布穆罕默德是真主指定的使者。

最早的信徒是先知的家人和朋友。面对麦加的反对和迫害，622 年 7 月，他们迁徙到麦加北部的一个农业定居点麦地那。这一事件被称为 “希吉拉”（Hijrah），被证明是伊斯兰教的一个转折点，因为从此可以公开传播伊斯兰教并获得新的皈依者。在巩固了麦地那的基地后，穆罕默德及其追随者在 “希吉拉 ”之后不到八年的时间里，于 630 年夺取了麦加的控制权，随后将其权力扩展到阿拉伯半岛的主要地区。在穆罕默德于 632 年去世后的三十年内，近东、中东、北非和中亚的广大地区都被穆斯林统治和影响。在这种情况下，阿拉伯语不仅成为伊斯兰教的信仰语言，也成为其文明的语言。

《古兰经》何时写成？

根据穆斯林文学资料，当先知于 632 年去世时，《古兰经》并没有作为固定文本正式存在，而是 “写在棕榈叶茎、散落的羊皮纸、肩胛骨、石灰石上，并记在人们的心里”。

在穆罕默德后来的继承人之一哈里发奥斯曼（644-656 年）统治期间，《古兰经》的标准副本被编纂成册，并分发到伊斯兰帝国的主要中心。

虽然哈里发的原始抄本已不复存在，但他采用固定文本的做法被公认为是他的不朽成就之一。大英图书馆藏有一份最古老的《古兰经》抄本，可追溯到 8 世纪，其中包括超过三分之二的全文。

Ma'il 古兰经： 最早的《古兰经》手抄本产生于 7 世纪中后期，这一时期的古抄本仅有片段存世。这份 8 世纪的羊皮纸手稿是世界上最古老的《古兰经》之一，包含约三分之二的《古兰经》全文。/ 大英图书馆，公有领域

由于阿拉伯书面文字尚未完全发展，最早的《古兰经》手稿是用所谓的残缺文字抄写的。这种手稿缺乏标注长元音和短元音的系统，只是偶尔使用变音符号来识别单个字母。在后来的手稿中，学者们开发出了用精心放置的红点表示短元音的符号。这些标记最终被小字符和笔画形状的小元音标记所取代。

早期的库菲克古兰经/大英图书馆，公共领域

尽管为帮助读者进行了这些改进，但《古兰经》的口耳相传仍然占据着首要地位。正式的日常祈祷以诵读《古兰经》为中心，而诵读《古兰经》则以阿拉伯语进行，这一事实强调了诵读经文的虔诚价值；甚至连《古兰经》一词实际上也源自阿拉伯语动词 “诵读”。将整部经文背诵下来的必要做法历史悠久，至今仍是整个伊斯兰世界神学院课程不可或缺的一部分。对《古兰经》的保存和研究促进了包括语法学、语言学甚至诗歌在内的文学传统的兴盛，因为学者们利用从这些学术研究中获得的见解来解释《古兰经》。

《古兰经》的语言有什么重要意义？

《古兰经》暗示它代表真主的字面语言，是以完美无瑕的阿拉伯语形式降示的。传统上，人们认为《古兰经》的叙述和陈述背后都有真主的声音，无论是直接引用真主的话，还是训诫法律或描述事件，包括引用先知的对手或复述圣经中伟大先知的功绩。在伊斯兰教之前的时期，诗歌是文学表达的主要载体，阿拉伯人以自己是出色的诗人而自豪。

《古兰经》中经常引用穆罕默德的反对者的话，称他的启示是 “诗人的言辞”（问经：69.41）和 “凡人的言辞”（问经：74.25）。为了反驳这些指控，《古兰经》坚决捍卫其独特的创作风格，甚至向先知的敌对者发出挑战，坚持认为 “如果人类和精灵（神灵）一起复制这部《古兰经》，即使他们为此而共同努力，也无法做到这一点”（问题 17.88）。古兰经》语言无与伦比的主题被用来宣传其神圣地位，并被引为穆罕默德先知身份的证据。

《古兰经》的主题和内容

《古兰经》由 6,236 节经文（ayahs）组成，分为 114 章或苏拉（surahs），每章的名称来自与该章相关的一个突出事件、主题或话题。因此，《古兰经》第一章被称为 “开端”（al-Fatihah），而第二十六章 “诗人”（al-Shuʿaraʾ）的名称则来源于该章最后提到的古代诗人的行为。

亚齐古兰经手稿，显示《法提哈经》/大英图书馆，公共领域

每一章（第九章除外）之前都有一个引言式，即 “奉至仁至慈的真主之名”，被称为 basmalah。

贝巴斯苏丹的《古兰经》显示了 “开端”（al-Fatihah）的全部内容/大英图书馆，公共领域

传统观点认为，《古兰经》的内容是零散启示的。麦加早期的启示主要集中在强调真主的统一性和超越性上，这一主题概括在以下章节中：

说上帝是独一的，他是永恒的；

他没有被生，也没有被养；

他没有同辈或平辈（问题 112.1-4）

麦加诗篇的语言采用雄辩的散文形式，简洁而富有节奏感，运用了一系列复杂的比喻和修辞手法。在内容方面，神学和伦理主题交织在一起。早期的《古兰经》启示包括真主的全能和全知、死人复活、审判日即将来临以及后世的奖惩。此外，还提倡个人道德和虔诚，谴责多神教和偶像崇拜。与这一时期的启示有关的还有《古兰经》中所谓的 “杂乱无章的字母”。这是因为《古兰经》中有 29 个章节以阿拉伯字母表中的一个字母或这些字母的组合开篇，这些字母被视为单独的经文；事实上，一些章节实际上是以这些字母命名的。这些单个字母的确切含义仍是一个谜，因为围绕《古兰经》研究而发展起来的注释传统似乎没有提供关于其实际含义的决定性线索。

13 世纪的西班牙古兰经： 该章以字母 T.S.M. (Ṭā Sīn Mīm) 开头/大英图书馆，公共领域

希吉拉后时期开始实行一套详细的礼仪习俗和法律体系。麦地那的《古兰经》规定了祈祷、斋戒、施舍和朝圣的固定时间。一系列法律措施相继出台，包括继承规则和饮食指南、禁止高利贷、结婚和离婚法以及刑法典。与犹太人和基督徒的宗教论战也是后期《古兰经》启示的一个特点。

《古兰经》对基督教和犹太教有何评论？

在《古兰经》中，穆罕默德被指定为派往人类的最后一位先知，并被誉为神派来宣扬真主合一信息的杰出使者之一。其中写道

的确，那些信道的人，犹太人、基督徒和

所有承认真主和末日并行善积德的人

都将得到他们的主的赏赐。

他们不受恐惧的影响，也不悲伤（问 2.62）

达吉斯坦《古兰经》，第 253 页/大英图书馆，公共领域

为了证实与犹太教和基督教共享的精神遗产，《古兰经》的叙述中也描绘了圣经人物的磨难和胜利。关于耶稣的教义强调他的人性，尽管《古兰经》坚持他的无垢受孕和他所行的神迹。

但是，《古兰经》否定了耶稣是上帝之子的说法，也否定了三位一体的神圣概念；《古兰经》还否定了耶稣受难的说法。耶稣被誉为以色列子民的先知，他的母亲玛利亚也备受尊崇，《古兰经》中甚至有一章是以她的名字命名的。值得注意的是，为了尊重其启示经文的神圣地位，《古兰经》将犹太人和基督徒称为 “书中之民”。返回搜狐，查看更多